Le Commons Service Group -collectif curatorial- devient un relais, depuis les champs de l'Art et de la Culture, de certaines questions d'ordre social, économique et politique, que pose la mondialisation. Il interroge les accords promus par l'OMC (www.ecoledumagasin.com/csg). C'est son mandat et son origine. Plus loin, notre groupe reconnaît l'apport des féministes vers une émancipation de la recherche en art et en politique.

Nous avons souhaité pour cette Journée internationale des femmes produire, à notre échelle, un espace ressource. Cet espace ressource compile et organise des liens vers des sites qui sont à la fois des espaces de réflexion et d'analyse, et des espaces pour la communication et l'action. D'une part, nous présentons ici des sites qui réfléchissent les incidences de la mondialisation sur la vie des femmes -comme des hommes. D'autre part, nous présentons des actions et travaux d'artistes et théoriciens qui traversent, d'une façon ou d'une autre, ces questions.

The Commons Service Group has compiled a brief resource of links on the occasion of International Women’s Day, March 8, 2005. The links below are related to feminist art practice, most known to me from my research in Canada. It is intended as a small offering, by no means representative of the breadth of feminist art practices active today. Numerous other feminist web resources will lead you to hundreds of practices, projects, organizations, resources...

What I mean by feminist art practice is an analysis of, and intervention into, representations of gender, race, sexuality, class, and so on as they operate within systems of power. I am interested in third-wave feminism, which following women of colour, queer, and Third-World theorists, builds upon second-wave critiques of power structures by critiquing essentialist organizing around “sameness,” at the expense of differences. Third-wave feminism emphasizes that multiple, shifting axes of power situate individuals such that those privileged by social location may participate in another’s oppression. Attention to contradiction and difference defines third-wave “acceptance of complexities, ambiguities, and multiple locations, [highlighting] the dangers of reduction into dichotomous thinking” (Natasha Pinterics, “Riding the Feminist Waves: In With the Third?” Canadian Women’s Studies 20/21 (4/1): 15—21). http://www.yorku.ca/cwscf/

Third-wave feminism’s self-reflexive critique and attention to difference make it akin to Ella Shohat’s vision of multicultural feminism. In her introduction to Talking Visions: Multicultural Feminism in a Transnational Age, Shohat links the terms “feminism” and “multiculturalism” together, “not as distinct realms of politics imposed on each another but as coming into political existence in and through relation to each other” (Shohat 1998, 2). Shohat suggests that a multicultural feminism can avoid “the hierarchy of class, racial, national, sexual, and gender-based struggles,” and instead highlight the intersectionality of “these axes of stratification” (1). Her concept is akin to that expressed by many third-wave feminists: refusing “a unified feminist subject or single ideological position” and recognizing “the range of culturally distinct gendered and sexualized subjects” and “the contradictions within this range, always in hopes of forging alternative epistemological and imaginative alliances” (1). The Commons Service Group recognizes the key role that feminist representational practices have in processes of decolonisation, and in transforming the politics of globalization. Julia has compiled a resource of links on women and globalization.

A small selection of feminist art organizations and projects:

Winnipeg-based MAWA (Mentoring Artists for Women’s Art) has been actively supporting women artists through mentorships, residencies, workshops, reading groups, conferences and exhibitions for more than twenty years.

Founded in 1973, Montréal-based La Centrale Galerie Powerhouse is one of the oldest artist-run centres in the province of Québec. It is unique in its dedication to the presentation of women’s art, supporting the intervention and creation of multiple discourses concerning artistic practices, feminism and interdisciplinarity.

Fondée en 1973, La Centrale Galerie Powerhouse (Montréal) est un des plus anciens centres d’artistes du Québec et un des seuls voué exclusivement à la diffusion de l’art actuel des femmes au Canada. Un des buts de la Centrale est de soutenir l’intervention et la création de discours multiples sur la pratique artistique, le féminisme et l’interdisciplinarité.

Founded in 1995, Studio XX is Montreal’s foremost women’s digital resource centre. Through a variety of creative activities and initiatives, the Studio works with women to demystify digital technologies, to critically examine their social aspects, to facilitate women’s access to technology, and to create and exhibit women’s new digital art. Studio XX is committed to providing digital technology training and instruction to women at all levels of experience, both artists and non-artists. It is the Studio’s goal that women not only use these technologies, but are a defining presence in cyberspace.

Studio XX est un centre d’artistes féministes engagé dans l’exploration, la création et la critique en art technologique. Fondé à Montréal en 1996, il vise à mettre en avant la multiplicité des territoires, voix et actions créatives des femmes dans le cyberespace. Explorer, démystifier, donner accès, outiller, questionner, créer, telles sont les visées du Studio XX. Un de ses mandats est de favoriser la création et la diffusion d’œuvres d’arts technologiques, numériques et audionumériques créées par les femmes. Il vise aussi à initier de plus en plus de gens — artistes et non artistes — au monde numérique en offrant des ateliers d’initiation aux nouvelles technologies, en particulier avec des outils libres, ou Open Source. Le Studio XX permet ainsi aux femmes non seulement d'utiliser les nouvelles technologies mais plus encore de façonner et de contaminer — à leur manière — le cyberespace.

The MSVU Art Gallery emphasizes the representation of women as cultural subjects and producers. Themes central to the gallery’s activities include alterity, diasporic experience, gender and sexual politics, modernist survivals, craft, film, video, performance, and emerging artists.

MSVU also produces Atlantis: A Women's Studies Journal / Revue d'études sur les femmes. The upcoming issue is "Women, Arts, Politics/Power", addressing how feminist art, in its many forms, has merged the aesthetic with the political in order to challenge existing ideas of both, to diagnose the oppressive or exploitative conditions of culture(s), and to strive actively for historical change.

“The only international feminist art journal exploring feminist theory and contemporary women's art practices published in two separate editions online ( since Dec. 1996) and in print (bi-annually, ISSN 1461-0434, since 1998)” The site has a good links page to feminist projects all over web.

Founded in 1975, Signs is recognized as the leading international journal in women's studies. Signs publishes articles from a wide range of disciplines in a variety of voices—articles  engaging gender, race, culture, class, sexuality, and / or nation. The  focus of essays ranges from cross-disciplinary theorizing and methodologies to specific disciplinary issues, framed to enter  conversations of interest across disciplines.


A short selection of artists whose practices are concerned with “provo[king] recognition of the historical, cultural, social, and political situation of those marked ‘woman’” (Rebecca Schneider, The Explicit Body in Performance 1997, 10).

Rebecca Belmore will represent Canada in the Venice Biennale this year. Belmore’s multi-disciplinary practice includes performances, installations, and objects and has looked consistently to her community and the Anishnabe worldview as guides in her negotiation of the complex, hybrid, and trans-cultural positions she and most Native people occupy.
http://www.artfacts.net/index.php/ pageType/artistInfo/artist/23991/name/Rebecca-Belmore

Lori Blondeau is a Cree/Saulteaux/Metis performance artist based in Saskatoon, Canada. Blondeau’s humourous cabaret-style performances as CosmoSquaw, Betty Daybird, the Lonely Surfer Squaw, and Belle Sauvage interrogate stereotypes of Native women, particularly the Indian Princess and Squaw, and explore the influences of these images in popular culture, media, and art history on Aboriginal self-identity, self-image, and self definition.
Blondeau is also a co-founder and the current director of the innovative aboriginal arts organization, TRIBE. Established in 1995, Tribe exists to provide an intellectual and creative environment in which Aboriginal artists, curators and critics may further develop their individual potential as professionals in the contemporary art world. Tribe encourages partnerships and collaboration with existing institutions and venues to strengthen and enrich the contemporary Aboriginal arts community locally and nationally.

Winnipeg-based Shawna Dempsey and Lorri Millan have been collaborating since 1989. Their feminist performance-based practice employs humour, costume, sharp wit, and a touch of the absurd, to bring visibility to lesbianism and its politics.

The Quebec-based performance collective Les Fermières Obsédées (Annie Baillargeon, Mélissa Charest, Eugénie Cliche and Catherine Plaisance) mix Québecois women’s traditional practices with a messy parody of femininity as masquerade.

Louise Liliefeldt
“My work is predominately concerned with the cultural conventions of spectatorship and the links between expanded emotional/psychological states and physical experience. The politics of identity, especially as it intersects with issues of gender and race, run as a base line through all my work. I mean that I am a woman and (for lack of a better term) ‘of colour’ and so these two points always play a role in the meaning of each image I create.” Louise Liliefeldt, statement for Weeping Body (2002) www.mercerunion.org/roadworks/jul27.html

Rita McKeough is an installation artist, musician, and former disc jockey who has created audio installations and sculptural performances since the 1970s. She is a veteran of early experimental sound work, collaborative punk operas and multimedia installations. A retrospective of her influential feminist work was exhibited at the Glenbow Museum in Calgary in 1993. McKeough has investigated architecture in projects such as The Feminist Reconstruction of Space and recently co-led the Banff Informal Architecture residency.

links/liens: <artistes/organisations feministes = actions> & <femmes et mondialisation>
//8 mars 2005 Journée internationale des femmes
Compiled by Heather Anderson & Julia Maier
avec le soutien de Jerome Grand

http://multitudes.samizdat.net/ feminisme+mondialisation
la revue Multitudes >> de nombreux textes publiés sur ces questions…dont L'ONU alliée des femmes? de Jules Falquet

Femmes, féminisme et" développement" : une analyse critique des politiques des institutions Internationales, Par Jules Falquet, 2002

Forum Social Européen, Féminisme et altermondialisme, Par Stéphanie Chauvin, le dimanche 16 novembre 2003

Texte : De la place des hommes dans la lutte contre le patriarcat …

Présentation du domaine Femmes et Mondialisation
, Par Evelyne Accad, le lundi 24 mai 2004

Femmes Sous Lois Musulmanes est un réseau international de solidarité qui fournit des informations, de l’aide et coutumes présentées comme étant islamiques. Depuis plus de deux décennies, Femmes Sous Lois Musulmanes établit des liens entre des individu(e)s et des organisations. Ce réseau couvre désormais plus de 70 pays allant de l’Afrique du Sud à l’Ouzbékistan, en passant par le Sénégal, l’Indonésie, le Brésil et la France. (…)

Extrait du compte-rendu Le dimanche 6 mars : Manifestation Nationale pour la journée internationale des droits des femmes "pour la mixité, la laïcité et l'égalité". La nécessité d’un nouveau combat féministe a donc été entendue et comprise. Nous avons pu réaffirmer la liberté durement acquise des femmes à disposer de leur corps et qu’il n’y a pas de combat plus urgent pour l’émancipation des femmes que celui de la lutte contre toutes les formes d’intégrisme et d’obscurantisme.

Charte mondiale des femmes pour l'humanité
Adoptée le 10 décembre 2004 à Kigali (Rwanda) lors de la 5è rencontre internationale de la Marche mondiale des femmes … La Marche mondiale des femmes, dont nous faisons partie, identifie le patriarcat comme le système d’oppression des femmes et le capitalisme comme le système d’exploitation d’une immense majorité de femmes et d’hommes par une minorité. (…)

document daté du 04/07/2000: Marche Mondiale des Femmes et Sommet alternatif / Le saviez-vous ? La mondialisation a ... un sexe ! : Les femmes nous dit-on seraient les grandes gagnantes de la mondialisation : entre autre, elles auraient accès à plus d'emplois, dans des secteurs de pointe et à des formes plus flexibles de travail, davantage conciliables avec les tâches domestiques... Mais qu'en est-il réellement ? par Lorraine Guay*

Femmes et mondialisation - débat, en tête: Les Pénélopes et Laurent Jésover (qui présente quelques articles, un peu anciens maintenant, publiés dans le Monde Diplomatique sur cette question)
(sous " creative commons ")
internet, zone d'échanges de mise en commun et d'apprentissage… Informatique et internet : tout savoir, un manuel conçu en trois parties : 1 : introduction à l'informatique; 2 : définition d'Internet; 3 : notions pratiques (à suivre)
Le collectif Femmes/Art à Paris dans les années 1970 : une contribution à l'étude du mouvement des femmes dans l'art

Le réseau genre et TIC : La place des femmes dans le secteur des TIC (Technologies de l'Information et de la Communication) au Sénégal. (…) Faciliter la concertation entre les organisations de femmes et de la société civile et l'ensemble des acteurs du secteur des TIC pour promouvoir l'égalité de genre, la paix et le développement dans la Société nationale, africaine et mondiale de l'information… Objectifs : Les TIC pour tou(te)s (…) Promouvoir le statut des femmes


articles du Centre d'études sur le droit international et la mondialisation - textes:
En route vers l'égalité Homme / Femme, Par Marie-Ève Bernier
Le pacte international relatif aux droits civils et politiques, un atout méconnu et mal utilisé en vue de la promotion des droits des femmes  et de leur droit à l'égalité. Mémoire présenté comme exigence partielle de la maîtrise en droit international des droits de la personne, Par Margaret Murray - Juin 2001 // Extraits : On y réfère, à titre d’exemple, au Sommet mondial pour le développement social de Copenhague (1995) et à la Déclaration alors adoptée qui reconnaissait que [L]es femmes sont les premières à souffrir de la pauvreté, du chômage, de la dégradation de l’environnement et des guerres. (…) Nous proposons l’utilisation du Pacte international relatif aux droits civils et politiques comme instrument pouvant servir à la promotion des droits des femmes et de leur droit à l’égalité. (…) Nous souhaitons avoir contribué à encourager les femmes et les groupes de femmes à se présenter devant le Comité des droits de l’Homme, en vue du redressement de leurs déficits économique, participatif et social. (…) En adoptant une approche sexospécifique, il s’agit de prendre acte de la réalité des femmes et d’y faire droit. Les Comités de surveillance des instruments de protection des droits de la personne dans tout le système onusien, dont le Comité des droits de l’Homme, ont une responsabilité à cet égard.

Les stratégies des mouvements féministes et des femmes dans un contexte mondialisé, Par Louise Brossard : Extrait de l’Annexe: Résumé du texte de Colette St-Hilaire : Colette St-Hilaire cite le féminisme mondial, incarné par les fondatrices que sont Maria Mies, Audre Lorde, Charlotte Bunch et bell hooks38, comme exemple d’un mouvement qui tombe dans le piège du projet global. (…) Pour St-Hilaire, cette identité fragmentée oblige sur le plan organisationnel à former des coalitions non-permanentes composées des différents sujets dont les luttes se croiseront à un moment précis de l’histoire. Les objectifs communs autour desquels se coaliseront pour un moment les sujets n’exigent pas de consensus ou de ligne de parti tout en permettant l’expression et la reconnaissance des différences.

Un projet curatorial
la 11ème session de l'Ecole du Magasin a présenté : Xeros, Projet mobile et reproductible sur les sexualités et l’espace

… dans le champ culturel ""actualité"" : en Espagne et a Arteleku : Seminario Mutaciones del feminismo: genealogias y practicas artisticas
et Desacuerdos sobre arte, politicas y esfera publica en el Estado espanol

consultez à volonté…